假山設(shè)計的衍生--摩崖石刻
發(fā)布日期:2017-6-7陶淵明說:“久在樊籠里,復(fù)得返自然。”杜甫說:“我生性放誕,雅欲逃自然?!边@說明詩人們對美充滿著想像及無限的向往。山缺“水”則少靈,山缺“字”則少韻。為了達到韻、意天然。摩崖石刻蘊意而生,不僅給予了山更美的詩情畫意,同時也為山體注入了新的活力。記錄了不同時代的人文氣息,也體現(xiàn)出了詩人借景抒情的高尚情懷。
隨著旅游行業(yè)的飛速發(fā)展,名勝古跡石窟廟宇石雕仿古修復(fù),以及仿古旅游產(chǎn)品的開發(fā),往往要求做舊,使作品產(chǎn)生古色古香的藝術(shù)效果,才能引起游客的注目。“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”。摩崖石刻通過仿古文化,把文人墨寶注入山體,使其具有觀賞性及賦予了新的生命及活力。讓人更深入了解當(dāng)?shù)厝说奈幕滋N。
摩崖石刻作舊有很多客觀條件要滿足,尤其是選料,各種酸堿程度不同石料上面的雜質(zhì)表現(xiàn)、色澤表現(xiàn)都對仿舊效果有影響。如有的石料質(zhì)地不純;有石、有斑、有色、有裂紋、有軟、有硬。對石料的認(rèn)識是做舊的首要條件,要依石料的特點因勢利導(dǎo)地做仿舊。料適于做什么樣的舊,就仿什么樣的舊。
1、摩崖石刻是將表面用硝酸水或鹽酸水刷洗。因化學(xué)反應(yīng)已將石面腐蝕。放于夏季露天中雨淋,放久頗與文物相似,因硝酸水或 鹽酸水所致呈黑色而且亮渾然一體,況且其 上猶有一皺皮之狀。但是真正文物并無此等之物。
2、用香頭將石雕熏上一層原胎,置 于向陽處,每日噴水?dāng)?shù)次,經(jīng)數(shù)月再將浮煙 灰浮土用涼水刷去,所剩煙釉與石雕凝結(jié)之物與真正黃土銹所差無幾。(六)用“高錳酸鉀”開水沖好,涂到 石雕像上,挨高錳酸鉀向里浸潤后,按照顏 色的深淺要求,再將表面浮色用清水沖刷干 凈,隨后用少許黃泥漿擦一遍,即能達到仿古作品的效果。這里需知真正石雕文物,若用堿水刷之其銹不會剝落。若造假之銹,呈逼真,但以堿水刷之其銹不復(fù)存在。
3、用氧氣槍進行火燎處理,根據(jù)不同石材的硬質(zhì)程度,火燎的時間為4-9秒,氧氣槍距石雕表面的距離控制在6-11cm,石雕燒焦面積達75-96%,然后用鐵刷子打毛干凈,視新舊程度用棕毛機打磨透,再涂上陳茶葉汁47%,加墨汁3.1%、鐵銹汁4.3%,待干后打蠟,至達到石材仿古要求。
經(jīng)過精心研制的仿古石雕兼具了防水、耐腐蝕的特性。仿古石雕仿造以往的樣式做舊,用帶著古典的獨特韻味吸引著人們的目光,為體現(xiàn)歲月的滄桑,歷史的厚重,仿古石雕通過樣式、顏色、圖案,營造出懷舊的氛圍。
深圳市阿婆髻是一個大型藝術(shù)石刻旅游圣地,根據(jù)時代特色展示出了千佛寺摩崖石刻造像。專家從造像題材、藝術(shù)風(fēng)格及紀(jì)年題記等設(shè)計,千佛寺摩崖造像最早是中唐時期,一直持續(xù)到元明,其中以晚唐、北宋時期造像為主,對研究研究佛學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。摩崖石刻展示的是一個時代特點,山體刻字則體現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒小?/span>
一個假山文化衍生的產(chǎn)物---摩崖石刻,正在不斷融合時代的發(fā)展。成了許多旅游景點的一大特色。展示給世人的是當(dāng)代人的精神及情愫。給予了世人正能量,不為生活的不快而沮喪,對生活充滿了信心及希望。寄情山水,詩情畫意。
摩崖石刻就是以自然為畫,以社會為背景,雕塑這時代的變遷。